詹正德/摸不透的「真象」 是枝裕和的《第三次殺人》 | 電影影評網
2018年2月1日—殺人是為了拯救誰?還是另有隱情?電影藉「瞎子摸象」的典故,讓觀眾也來摸摸看到底「真象」是怎樣⋯⋯
(本文涉及電影劇情)
在看完韓國導演金容華的電影《與神同行》後,儘管被極度煽情的手法催出了不少淚水,我還是認為儘管此片在電影拍攝的相關技術層面上達到了相當高度(連許多好萊塢特效片都被比了下去),但編導對電影本身所要探討的主題在深度上仍然有所落差(透過一而再、再而三的掩飾真相的手法,再在適當時機揭露以震懾觀眾),這個落差應有不少來自於本片攝製時的娛樂目的,但它同時也反映出韓國電影在現代法律、社會與正義的範圍內還無法出現像《十二怒漢[1]》(12 Angry Men)這樣的電影。
日本電影的發展比較早也比較全面,1968年大島渚的《絞死刑[2]》便在此範圍內能夠佔有一席之地,而同樣是以斗室內的問答論辯為主要形式的電影,如今又有了是枝裕和的《第三次殺人》。
是枝裕和過往的電影總是能滿足他的影迷們:言之有物的編劇內容、認真思考的導演功課,搭配優秀稱職的演員卡司,落實在解讀層次豐富的影像上,帶來的觀影經驗經常是美好而動人的;這回《第三次殺人》同樣是如此高水準的表現,然而觀眾的反應卻有些不太一樣。
從片名和電影本事,還未進場的觀眾們很容易將此片想像為一般的懸疑推理甚或是動作驚悚片,會非常好奇過往都拍劇情片的是枝裕和這次怎麼拍起這樣的類型片了?但進場出...
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