238 第四篇一念三千 | 電影影評網
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換句話說,我們方寸之間的主觀世界就是宇宙客觀萬有的縮影。參、一念三千的內容一、十界互具佛教將凡聖的境界由下而上分 ...
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壹、前言
一般人看到佛經上說「萬法唯心造」、「唯識無境」,便以為佛教是倡導唯心論的宗教。其實,佛教既不偏於心,也不偏於物,認為主觀的心識與客觀的世界是相互依存,而非絕對的對立。佛教之所以強調心識的活動,是因為佛教是以人為本的宗教,所以站在主體(人)的實踐面,主張藉著淨化自己的心靈,來達到圓滿幸福的人生。
在佛教教理中,天台宗的「一念三千」教我們由念念妄心的當下,觀察諸法的真相,從而體悟心內與心外的世界互具互融的中道實相。
貳、一念三千的意義
一念三千中的「一念」,也稱一心,指心念活動的最短時刻。科學家說:光速是世界上最快的東西。其實,我們的心在一念之間,可以上下古今,中外奔馳,神遊太虛,無遠弗屆,比光速還要來得快。《仁王般若經》卷上記載:「九十剎那為一念,一念中,一剎那經九百生滅。」《摩訶僧祇律》卷十七說:「二十念名一瞬頃,二十瞬名一彈指。」凡此,都說明心念的速度之快,無與倫比。
「三千」,是十界、十如是、三世間相乘出來的法數,是世間、出世間一切諸法的稱謂。
「一念三千」,指我們的一念具足了世間的一切迷悟諸法。換句話說,我們方寸之間的主觀世界就是宇宙客觀萬有的縮影。
參、一念三千的內容
一、十界互具
佛教將凡聖的境界由下而上分為:地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩和佛等十類,因為各有因果,界畔分明,所以稱為「十界」。雖然如此,這十界不是相隔的,而是有著互具的關係。以心念為例,惱害仇恨的心生起就是地獄;瞋恨鬥爭的心生起就是餓鬼;愚痴無明的心生起就是畜生;嫉妒憍慢的心生起就是修羅;持戒修善的心生起就是人道;歡喜快樂的心生起就是天堂;利他無我的心生起就是菩薩;平等包容的心生起就是佛。因此,我們的心中本來就有十界,遇緣觸事,就生起現象諸法。
再以現實的人間生活而言,戰場上的相互殺戮,菜市場裡的磨刀霍霍,剖腹割肉,正是地獄的示現;天災人禍時的飢民遍野,是餓鬼的象徵;五欲熾盛、以暴凌弱的社會,是畜生道的翻版;...
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