善惡之辯——電影《羅生門》人物分析 | 電影影評網
2015年4月23日—影片與小說一樣,採用了陳述罪行這一方式進行重複敘事,用多種角度講述事件的經過。每一種角度都出自角色的主觀視線和感情,使每段敘事都有了不同風格, ...
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善惡之辯 ——電影《羅生門》人物分析 《羅生門》為黑澤明1950年執導電影,改編自芥川龍之介的兩篇小說《筱竹叢中》和《羅生門》。影片以《羅生門》為框架,《筱竹叢中》為內容,構建出一個辯證真實和人性的故事。黑澤明擅講人性之惡,也敢於講,願意講出來。他比大多數人對社會對真相挖掘得更深,所以表達的更強烈。 《羅生門》全片充滿懷疑、虛妄和人的可笑,而又留下光明的尾巴, 不失人道主義色彩。黑澤明的電影一向有至高的道德理想,在《亂》《夢》等片中,黑澤明無不表達了人本身的缺陷和不能達到道德理想的遺憾。《羅生門》更為赤裸地斥責了人性的虛偽自私、貪婪和冷漠,壓迫式的向觀眾襲來。 影片與小說一樣,採用了陳述罪行這一方式進行重複敘事,用多種角度講述事件的經過。每一種角度都出自角色的主觀視線和感情,使每段敘事都有了不同風格,凸顯出敘述者本身的性格和致命缺陷。片中每個人都有其維護的事物,關乎自身名譽或生存,維護愈強,愈顯示出人最終的自私這一事實的悲哀。 事件中心的三人,都承認武士為自己所殺。甚至是武士的魂魄也承認自己是自殺而亡,一個靈魂的不誠實是極為可怖的,人性之惡地根源之深也由此體現。武士的段落中,巫女的癲狂和武士的自持對比鮮明又渾然一體,表現出武士真正內心中的虛妄和瘋狂,渴望獲得名譽的死亡的可笑願望。 一個武士名譽的死亡是日本武士文化的精神,非常人能及。武士角色無疑是常人,卻堅持自己的果敢和忠貞,不惜以生命為證據。這是文化帶來的偏執,是日本自身的問題之一,而放大來看,在世界中掙扎生存的人們也常有偏執至此的時候,這是過於嚴苛的社會道德觀帶來的對人本身漠視的悲哀。 強盜是另一個極端,他是掠奪者,無道德者,他帶有一種全然不管不顧的狂熱和浪漫,有著沒有接受社會文化的桎梏的孩童一般的幼稚。他想要什麼,就去搶奪,在審判過程中一直挺直腰杆,描述武士與女人是如何苦苦哀求他,而他仍然殺了武士,拋棄了女人。這樣不加掩飾的對人的惡意使他洋洋得意,彷彿對待捕獵的動物一般,越多的苦難越成為他的勳章。 ...
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