情人節誰快樂? 《小偷家族》與《援助交際在台灣》的非典 ... | 電影影評網
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2018年8月17日—亞紀與風俗店客人的關係的第一次出場,應是在亞紀與家族中扮演「奶奶」角色的初枝的對話,亞紀告訴初枝有客人找他,然後便翩然「上工」去了,再來, ...
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《小偷家族》這部電影對於「犯罪」以及「罪犯」的共居生活描寫之深刻,在劉羿宏刊登在苦勞網的文章〈《小偷家族》:他們偷的,是生存[1]〉裡面已經多有描述,我是在看了他寫的評論之後才去看電影,所以可以說這篇評論是接在羿宏的文章後面,再多做一些我自己對電影的想法陳述,對劇情和電影發生的日本社會背景有興趣的讀者,可以參考羿宏的評論。
在看完電影到寫評論的這中間,我也同時閱讀了何春蕤的新書《援助交際在台灣[2]》,閱讀到情人節林桑(書中化名)的故事,那是描述一位需要(情感,而非物質)援助的男性上網張貼「需要援助」四字,卻遭警察釣魚逮捕,並在情人節宣判他違反《兒童及青少年性交易防制條例》第29條(現行新法第40條)的不浪漫故事,甚至因為高達8萬多元的易科罰金,對當時無業的林桑而言,根本就是一樁結局早已被寫好的悲慘故事。何春蕤在該文文末寫下他的批評:「原來,兒童及青少年性交易防制條例第29條竟是個窮人條款」(p.120)。今天適逢情人節,這條既不浪漫且只圖利中產社會秩序的「惡法」,以及其他許多法條,例如性交易條例中的娼嫖皆罰等,剝奪了非正典情感關係者(例如林桑與他的援助者、小姐與她的客人、甜心寶貝與她的爹爹等)慶賀的正當性。究竟情人節誰快樂?是本文的提問。
何春蕤提及「窮人條款」,意即此法僅可能對特定低社會經濟階層者帶來法律風險,並對這些本來就缺乏資源者再度造成經濟影響,對許多沒有正式工作的單身非典勞動者而言,圍繞著「生存」而衍生出來的各種方法與策略,例如買賣笑、買賣色/藝與買賣身/性,都有可能因為反性交易團體對他們的片面理解、否定並且欲以法律將其治理、以維護中產利益導向的社會秩序等等前提下,被一棒打成「犯罪」。延伸這類法律控制,娼嫖關係是最為醒目的警察國家治理標的(打黃、賭、毒作為擺脫國家落後形象、晉身文明現代之方法)。
上述反性交易團體難以想像(亦不可能接受)為什麼卡維波在《援助交際在台灣》一書中對援助交際的分析認為「援助交際不是性交易」而是一種「性交際」,卡維波認為性愛本身就是一種交際,當婦女透過婚姻中的性愛得到相對的資源,性愛本身便具有「援助」的性質,既然性愛具有援助與交際的特質,應脫離「婚姻枷鎖」而回到人際關係網絡中去理解,意即那些隨著性愛而來的援助...
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