胡慕情專欄:從大帳篷想像力的避難所看10年台灣 | 電影影評網
![胡慕情專欄:從大帳篷想像力的避難所看10年台灣](https://i.imgur.com/FK6P5g9.jpg)
2017年12月30日—或許可以挪移詮釋:櫻井大造所建立的帳篷世界,就是那一把必將擊發、引發效應的槍。演員林欣怡在陳芯宜的訪談裡提到:「為什麼一齣我看不明白、聽不明白的 ...
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幕暗、燈亮,趁無人注意之際,由剝皮寮放映室微開的木門縫隙鑽出,沒帶雨具走入街頭。身體冰冷地返家,熱淚直流。進房,臥床,瞬間沉睡。難以甦醒,直到紀錄片導演陳芯宜的訊息傳來:「放映完沒和妳聊到,如果有任何建議請告訴我。」
看著手機屏幕發亮的字,毫無頭緒。心中懷疑:如果看懂陳芯宜自2004年起紀錄的海筆子劇團[1]所身處的台灣社會與時代抑鬱、如果也曾那麼貼近,以自身唯一擁有的技藝,或拍、或寫、或演,見證一再地奮起與挫敗⋯究竟有誰,能夠自信滿滿地撥雲散霧、指點迷津?
無關乎能否說出一個答案。而是答案永恆變動。既隨外在趨力,也隨自身起伏。沒有最好的,只有可以的。那即是帳篷展示的,關於存在的姿態——表面來看,陳芯宜是以攝影機,捕捉一群人在觀看由劇團導演櫻井大造的帳篷劇後 註更多[2]帳篷劇是在1967年左右的日本開始出現的戲劇形式,劇碼內容多呈現了對抗消費社會快速發展的意識形態。櫻井大造在1972年和一群夥伴成立「曲馬館」帳篷集團,並到各地巡演,最常出現在農村、大都市底層社會,乃至於學生與大學當局處於鬥爭狀態的校園等等。也因此,公權力經常介入,使帳篷成為與權力直面抵抗的場域。2004年,櫻井大造受差事劇團負責人鍾喬的邀請來到台灣,爾後一群演員與櫻井大造共同組織海筆子劇團。這十多年間,海筆子創作的劇碼包括《無路可退》、《蝕日譚》、《七日而渾沌死》等。,選擇與其共同新創劇團海筆子而辛苦存活的歷程;但更深層地,是透過這群人的選擇,一窺台灣社會這近十年間的寂謬與荒涼,並呈現人究竟如何有機地面對零碎、流動的殘酷時間。
這一切都指向歷史。「將被棄置在時間底層的不為人知的聲音,無法具象化的記憶,帶到帳篷之中。」這是帳篷劇的初始定義,標註了參與其中者的立場,同時也預言了參與者的狀態:無止盡地反覆,於失憶中打撈。
很容易聯想薛西弗斯。但櫻井大造的帳篷精神並非現今我們引用薛西弗斯所即刻聯想的、單面向的犬儒感嘆。他不天真想像一場事件可以全面顛覆世界。對櫻井大造而言,「不存在所謂理想的場所...
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